Sem catequese: escola é onde se aprende que religiões são parte da cultura

Por conta disso, mesmo respeitando a laicidade do Estado e todas as características fundamentais para garantir o respeito religioso de todos os estudantes, uma escola que é pautada na educação cristã pode ser uma ótima alternativa para auxiliar na criação de cidadãos dignos e respeitosos. Falando nisso, devemos salientar que osvalores cristãose morais orações estão diretamente ligados ao respeito. Isso inclui, obviamente, o ato de acolher a diversidade e a diferença entre as pessoas, a despeito de sua origem. Portanto, a religiosidade nada tem a ver com o preconceito e a segregação, e sim com a atitude de amar o próximo, independentemente de quem ele seja, e de ver todos os humanos como nossos irmãos.

Dever-se-ia facultar aos estabelecimentos a abertura aos sábados ou aos domingos, sendo que a ratio legisestaria assim atendida, ou seja, possibilitar o descanso semanal remunerado. A Constituição Federal consagra como direito fundamental a liberdade de religião, prescrevendo que o Brasil é um país laico. Com essa afirmação queremos dizer que, consoante a vigente Constituição Federal, o Estado deve se preocupar em proporcionar a seus cidadãos um clima de perfeita compreensão religiosa, proscrevendo a intolerância e o fanatismo. Deve existir uma divisão muito acentuada entre o Estado e a Igreja (religiões em geral), não podendo existir nenhuma religião oficial, devendo, porém, o Estado prestar proteção e garantia ao livre exercício de todas as religiões.

Assim a consequência de seu trabalho ultrapassa os limites geográficos e de tempo, chegando aos dias atuais . Vemos desta forma que o cristianismo passa a influenciar completamente a sociedade do mundo antigo, introduzindo novos valores baseados nos ensinos de Cristo, e as consequências dessa revolução são perceptíveis no mundo atual, principalmente os valores concernentes ao tipo de homem (igualitário, solidário e humilde) como também a concepção de família. O ensino religioso é problemático, visto que envolve o necessário distanciamento do Estado laico ante o particularismo próprio dos credos religiosos. Cada vez que este problema compareceu à cena dos projetos educacionais, sempre veio carregado de uma discussão intensa em torno de sua presença e factibilidade em um país laico e multicultural. “O polêmico artigo 11 tem promovido a manifestação dos mais variados movimentos acadêmicos, políticos, religiosos e sociais no sentido de reverter esse quadro, podendo configurar- se em uma longa batalha” (CARVALHO e CARVALHO, 2012, p. 65).

Inclusão Social

Quanto ao terceiro fundamento destaca que “a principal consequência do caráter radicalmente interpretativo e subjetivo da realidade é a impossibilidade de fixar-lhe uma verdade objetiva. Sendo assim, ‘a verdade só pode ser relativa’, condicionada ao indivíduo e ao significado que ele dá” (SOUZA, 2002, p. 159). Cada ser, portanto, possui a sua verdade ou relidade, não existe verdade absoluta ou universal, o que pressupõe a existências de “verdades” ou “realidades”. O acontecer educativo corresponde à ação e ao resultado de um processo de formação dos sujeitos ao longo das idades para se tornarem adultos, pelo que adquirem capacidades e qualidades humanas para o enfrentamento de exigências postas por determinado contexto social. O pentecostalismo oferecia ao migrante rural uma forma de compreender o mundo e o inseria em grupos e relações num ambiente que se tornava cada vez mais anônimo e desconhecido. As inovações rituais proporcionavam apoio e pessoalidade, o que contrastava com o lado ritualizado e impessoal dos ritos católicos.

Disciplinas

Ser empático também é muito importante para o desenvolvimento de bons relacionamentos interpessoais. Isso pode contribuir até mesmo para o estabelecimento de uma relação muito mais saudável entre pais e filhos. A maioria dos jovens — e, porque não, dos adultos também — tem sérios problemas com adisciplina.

Essas duas atividades servem para melhor compreensão da diversidade religiosa, da ética religiosa na vida diária e com a finalidade de despertar nos acadêmicos uma visão humanista e solidária. Estas atividades possuem a função de composição de carga horária, equivalendo a 5,5 h/a cada. Qualquer atividade que apresente indícios de cópia direta, sem referencial bibliográfico, não será validada.

artigo

Sua longa duração a torna um período de diferentes momentos, portanto, sua caracterização não é simples. A alcunha de Idade das Trevas é rejeitada pela maioria dos historiadores, pois, surgiram nessa época muitas inovações que estão presentes no nosso dia-a-dia, como o relógio mecânico, os bancos, a imprensa e as universidades . Segundo Cambi , todavia, embora o cristianismo absorvesse pricincipalmente a cultura intelectual presente no mundo greco-romano, utilizando-se da filosofia e retórica grega, ele não abandona o seu discurso sobre a “imitação de Cristo”. O Novo Testamento escrito em grego, seria, portanto, um bom exemplo da utilização da cultura grega para propagação do cristianismo. Alguns grupos cristãos não “viam com bons olhos” a aderência do Estado ao cristianismo.

De acordo com o Censo 2010, mesmo entre as pessoas com formação superior o número de cristãos é aproximadamente 75%, levando em consideração apenas os católicos romanos e evangélicos. Nasci numa família católica, participei ativamente do catolicismo durante nove anos até quando me converti ao protestantismo o qual sigo atualmente desde o ano 2006. Desta forma, estive envolvido nas principais vertentes do cristianismo, o que me permitiu compreendê-lo de uma forma significativa.

Para Johnson inclusive, o cristianismo seria nada mais que um nova roupagem do judaísmo. O deserrolar da história nos permitirá analisar onde e como a educação esteve ainda mais relacionada ao cristianismo. Paiva ainda destaca que “no meio acadêmico a questão da religião é uma questão delicada; as pessoas se inclinam a esquivar-se de falar do assunto, embora hoje os professores não mais se sintam envergonhados de sua crença; […] a posição dos colegas quanto à religião conhece-se superficialmente”. É o ponto nevrálgico que citamos anteriormente, a pesquisa de Paiva nos permite perceber como é tenso discussão sobre a fé dentro da universidade. Por essa razão, o estudo das teologias, dentro da área de Ciências Humanas conforme classificação CAPES/CNPq, não pode prescindir de conhecimentos das Ciências Humanas e Sociais, da Filosofia, da História, da Antropologia, da Sociologia, da Psicologia e da Biologia, entre outras. O estudo da Teologia deve, ainda, buscar diálogo com outras áreas científicas, possibilitando estudos interdisciplinares11.